寒假讀了D·A庫伯《體驗(yàn)學(xué)習(xí)——讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉》 一書，摘錄了一些文字，與大家共享。

   內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)是人類一次偉大的解放。內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)純屬個(gè)人行為的事件，它永遠(yuǎn)在個(gè)體的掌控之中，是個(gè)體在危急、強(qiáng)盛和恐懼時(shí)留下的，盡管是不值一提，但卻是獨(dú)一無二的經(jīng)歷。經(jīng)驗(yàn)使得人類的秉性、靈感和創(chuàng)造力在現(xiàn)代科學(xué)、實(shí)驗(yàn)假設(shè)、邏輯研究中有機(jī)會(huì)得到充分地施展。經(jīng)驗(yàn)也讓個(gè)體在現(xiàn)代政治、藝術(shù)、宗教和工業(yè)領(lǐng)域中有了展示空間和動(dòng)力。相反，陳舊意義上的經(jīng)驗(yàn)卻把個(gè)體牢牢束縛于其經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和模式的既定秩序之中。

                                                   ——約翰·杜威《經(jīng)驗(yàn)與自然》——P1

   體驗(yàn)學(xué)習(xí)理論是一種本質(zhì)上不同于行為主義理論的學(xué)校過程觀。行為主義學(xué)習(xí)理論是建立在經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，或者說是基于傳統(tǒng)理性主義教育方法之上的絕對理論。而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論則提出了一些新穎的建議，他不僅適用于教育實(shí)施，學(xué)習(xí)、工作、其他生命活動(dòng)間的真正關(guān)系，也適用于知識(shí)本身的創(chuàng)作?！狿17

勒溫的體驗(yàn)學(xué)習(xí)模式——以學(xué)習(xí)者的即時(shí)具體體驗(yàn)開始，繼而搜集、觀察學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)實(shí)踐，之后對這些資料加以分析，再將分析結(jié)論反饋給學(xué)習(xí)者，繼續(xù)為他們的實(shí)踐所用，以修正他們的行為并選擇新的體驗(yàn)——將有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)、變化與成長?！狿18

體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特征：

1． 體驗(yàn)學(xué)習(xí)是作為一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，而不是結(jié)果?！狿23

2． 體驗(yàn)教育是以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的持續(xù)過程。

     學(xué)習(xí)是一個(gè)以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的持續(xù)過程，簡而言之，他意味著所有的學(xué)習(xí)都是重新學(xué)習(xí)。關(guān)于這個(gè)話題比較清晰的觀點(diǎn)是：過去，我們或多或少考慮的是把學(xué)習(xí)者的頭腦當(dāng)做白紙一樣來設(shè)計(jì)課程。然而，實(shí)際并非如此。我們每個(gè)人都是帶著或多或少的態(tài)度傾向進(jìn)入每一個(gè)學(xué)習(xí)情境的。換句話說，其實(shí)我們都是心理學(xué)家、史學(xué)家和物理學(xué)家，只不過我們頭腦中的一些“理論”比其他人來得粗淺和不夠正確。但是，如果我們單純關(guān)注那些已有理論的精確性與有效性，也許將會(huì)錯(cuò)過更為重要的東西。關(guān)鍵的理由在于，無論我們要教育的對象是誰，他都已經(jīng)懷有一些自己所相信的東西，并且到學(xué)習(xí)的當(dāng)前為止，他們已經(jīng)經(jīng)歷過那些要求他們成為物理學(xué)家、史學(xué)家甚至其他更多方面的情境。

    因此，成為一個(gè)教育者，他的工作不僅是要灌輸新的思想，也要處理或修正學(xué)習(xí)者的原有經(jīng)驗(yàn)。在許多情況下，從原有經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生新觀念會(huì)有一些障礙，那是由于新舊觀念的矛盾沖突所致。如果教育過程開始于引導(dǎo)學(xué)習(xí)者原有的觀念和理論，并且去檢測這些觀念和理論，然后使更精確的觀念與個(gè)人的原有觀念相結(jié)合，學(xué)習(xí)的過程將會(huì)事半功倍。——P24、25

3． 體驗(yàn)學(xué)習(xí)是在辯證對立方式中解決沖突的過程。

4． 體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)適應(yīng)世界的完整過程。

    當(dāng)學(xué)習(xí)被設(shè)想為一個(gè)完整的適應(yīng)過程，他就提供了諸如學(xué)校、工作等生活情境概念上的

中介，描繪學(xué)習(xí)其實(shí)就是在描繪一個(gè)連續(xù)的持續(xù)終生的過程。同樣，這一視角使得那些都被稱為特定名稱的“適應(yīng)”或“學(xué)習(xí)”活動(dòng)的共同點(diǎn)更加突出，包括學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、問題解決、決策與科學(xué)研究等。最后，學(xué)習(xí)是完整過程的思想包含通過時(shí)間和空間來改變他們外延的適應(yīng)活動(dòng)。——P29

5． 體驗(yàn)學(xué)習(xí)是個(gè)體與環(huán)境之間連續(xù)不斷地交互作用過程。

——P31

6．體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一個(gè)創(chuàng)造知識(shí)的過程。

   體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)由既獨(dú)立又密切關(guān)聯(lián)的五個(gè)環(huán)節(jié)組成：有效的學(xué)習(xí)由體驗(yàn)開始，進(jìn)而發(fā)表看法，然后進(jìn)行反思，進(jìn)而總結(jié)形成理論，最后將理論應(yīng)用于實(shí)踐。